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“TESSAROLO Gio Mario ZOLLI Marco a cura; Saggi di Marco ZOLLI Gaia ANSELMO Danila PATTI Irene SAGGESE Giulia ZERBINATI Gio Maria TESSAROLO Francesco MOLINAROLO Federico AMMIRABILE Alessio TARTARO Matilde CARRERA Jonathan SALINA Savatore CARANNANTE”,”La democrazia allo specchio. Tocqueville e Marx.”,”EDIZIONI DELLA NORMALE. PISA. 2020″,”pag 304 Euro 26.60″,”prefazione di Michele CILIBERTO”
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“TESSITORE Giovanni”,”Cesare Beccaria. L’uomo e il mito. Idealizzazione e realtà storica.”,”FRANCO ANGELI. MILANO. 2008″,”pag 224 Euro 18,50″,””
“TESSITORE Fulvio”,”La ricerca dello storicismo. Studi su Benedetto Croce.”,”IL MULINO. BOLOGNA. 2012″,”pag XII-703 Euro 75,00″,”collana Istituto italiano per gli studi storici nota bibliografica di Maria DELLA VOLPE ringraziamento indice dei nomi”
“TESSITORE Fulvio”,”Stato e nazione. L’ anomalia italiana.”,”EDIZIONI DI STORIA E LETTERATURA. ROMA. 2014 CAT 2018″,”pag XII 132 Euro 18.70″,”Collana Politica e Storia”
“TESSORE Dag”,”La mistica della guerra. Spiritualità delle armi nel Cristianesimo e nell Islam. Anticipiamo in questa pagina la prefazione che Franco Cardini ha scritto per il saggio di Dag Tessore La mistica della guerra. Spiritualità delle armi nel Cristianesimo e nellIslam. Lopera sarà in libreria domani ( editore Fazi, pagine 240, euro 16). In tempi nei quali fin troppo e troppo a sproposito si sono chiamati in causa le crociate e il jihad, è evidente che a una mistica della guerra si crede eccome, anche se chiamarla così può ripugnare. Non ha per nulla torto, l’Autore, a guardare alla sua fatica con qualche preoccupazione e a mettere, per così dire, « le mani avanti » : come verrà accolto e valutato un libro che mette Usama Bin Laden accanto a San Bernardo ( ma io conosco fior d’intellettuali, di studiosi e perfino di religiosi che troverebbero il paragone del tutto plausibile), che ricorre al frequente se non sistematico confronto tra Cristianesimo e Islam, che sembra dar voce insomma non solo alle « ragioni » della guerra ma anche alle sue pretese di « moralità » e addirittura di « spiritualità » ? Un libro insomma che potrebbe venir letto e interpretato come un tentativo di restituir dignità etica e appunto religiosa ai « Dio lo vuole » e ai « Dio con noi » ? Preoccupazioni razionali e ragionevoli. Che tuttavia non ostano a un altro fatto, che Tessore conosce e ha capito benissimo ma sul quale non insiste forse come e quanto dovrebbe. Un ulteriore e addirittura più profondo senso di disagio? O la considerazione che mettere sul tappeto un problema del genere comporterebbe la scrittura di un altro libro? Oppure più semplicemente il fatto che si è sempre una buona spanna o almeno un’incollatura indietro rispetto al proprio tempo, e quando la storia sembra rimettersi in moto e galoppare Le religioni laiche non sono fenomeno esclusivo dei totalitarismi come in questi mesi d’inizio del secolo XXI non si riesce mai a starle adeguatamente dietro? Non sottovaluterei affatto quest’ultima questione. Dag Tessore è abbondantemente più giovane di me, che ho passato sia pur da non molto la sessantina. Eppure, apparteniamo entrambi a una medesima fascia generazionale: quella degli europei che sono stati educati a credere, ed a lungo hanno effettivamente creduto, che le guerre fossero fenomeni infami e improponibili, che le società civili vi avessero irreversibilmente rinunziato e che esse stessero definitivamente scomparendo in tutto il pianeta. Dopo decenni di pacifismo sovente irrazionale, irragionevole, fanatico e indiscriminato di FRANCO CARDINI spesso perfino aggressivo e violento: per quanto tali aggettivi, riferiti al pacifismo, possano apparire paradossali la generalizzata e fin troppo facile accettazione di nuove prospettive di guerra da parte dell’opinione pubblica occidentale ha qualcosa d’inquietante. E affiorano nuove, moderne e postmoderne, forme di « guerra santa » ; affiorano inattese ma in realtà non inedite├ forme di jihad occidentale, cristiano e postcristiano, « laicizzato » al tempo stesso risacralizzato; s’impongono guerre sante di santità calvinista e cromwelliana, imposte e scatenate da società che per definizione non possono essere se non buone perché portatrici di valori positivi ( la pace, la libertà, la democrazia, il valore della persona umana), dirette contro nemici che altro non possono incarnare se non l’Impero o l’Asse del Male. Nemici sopprimere i quali, come avrebbe detto Bernardo di Clairvaux, non è omicidio, ma semmai malicidio. Nemici ridotti a numero, massacrati da « bombe intelligenti » oppure, se innocenti, sterminati incidentalmente da collateral damages; mentre i propri caduti vengono elevati al rango di Martiri e si propone per loro un’infinita elaborazione del lutto. Le « religioni laiche » non sono fenomeno esclusivo dei totalitarismi; nella prima metà del Novecento, si è molto parlato di « religione della Patria » e « della Libertà » . Non è strano dunque se, oggi, guerre scatenate per il controllo delle risorse petrolifere o per l’egemonia mondiale possono ammantarsi d’una nuova sacralizzazione. La mistica della Libertà e della Democrazia, se comporta nel nome della difesa di questi valori lo scatenarsi d’una guerra, si risolve in una nuova e variamente vissuta mistica della guerra che potrà essere cinico alibi di leaders politici ma valore autenticamente condiviso da combattenti magari volontari e da opinioni pubbliche magari opportunamente « dirette » dai mass media. E se le guerre, nello scorcio tra XX e XXI secolo, possono riuscire a farsi denominare addirittura « umanitarie » , nonostante l’ossimorico effetto dell’accostamento di quel sostantivo a quell’aggettivo, in tempi d’immanenza e di religione dell’umanità è evidente che anche in ciò si nascondono i presupposti di una nuova mistica. Compito dello storico non è giudicare, e neppure giustificare: bensì comprendere. La storia è il luogo della discontinuità: ma durante il suo corso forme simili o analoghe possono presentarsi più volte, in contesti diversi e con differenti funzioni. L’analisi di Dag Un ritorno selvaggio allo scontro nelle forme ipertecnologizzate Tessore può sembrare rivolta alla analisi di alterità: l’Altro della nostra storia, ma anteriore alle rivoluzioni che l’hanno profondamente mutata ( ed ecco l’antichità, il medioevo, Bernardo, gli Ordini militari); l’Altro nelle culture differenti da quella cosiddetta « occidentale » ( ed ecco i samurai, i monaci- guerrieri buddisti, i « fondamentalisti islamici » ) . Ma queste alterità finiscono col toccarci da vicino: ed ecco le Chiese cristiane contemporanee. E ad attraversare il diaframma del « processo di laicizzazione » per investire e coinvolgere la Modernità. La guerra è una realtà profonda, sconvolgente, ma anche saldamente e irrinunciabilmente umana. Cercare, sfidare, dare, ricevere e accettare la morte è qualcosa di troppo alto e severo, anche quando è terribile e aberrante, anche quando è ingiusto e mostruoso, per evitare in un qualche modo il contatto col Sacro. Tessore affronta questo descensus ad Inferos ch’è anche ascensus ad Superos. La guerra è cifra d’uomo: non è mai stata estranea alla nostra storia. L’averne tentato il definitivo esorcismo durante il XX secolo ne ha provocato il ritorno selvaggio: nelle forme aberranti della guerra ipertecnologizzata della Superpotenza che pretende di combatterla e vincerla « a perdite zero » e della guerra terroristica. Ecco perché il conoscere i connotati della mistica della guerra nelle fedi abramitiche e nelle culture miticoreligiose tradizionali ci aiuta a disincantare la realtà moderna e postmoderna che ha a sua volta bisogno di santificazione. Disincantare, cioè demistificare. E la mistificazione è, appunto, il « fare ( falsa) mistica » . Per questo il libro di Tessore è un eccellente vademecum per fare ordine nel disordine contemporaneo.”,”FAZI. ROMA. 2003″,”pag 240 euro 16″,””
“TESSORE Dag”,”La mistica della guerra.”,”FAZI. ROMA. prev. gennaio 2003″,”pag 240 ■ 16.00″,””
“TESTA Annamaria”,”La pubblicità.”,”MULINO. BOLOGNA. 2004″,”pag euro”,””
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“TESTA Chicco”,”Tornare al nucleare? L’ Italia, l’energia, l’ambiente.”,”EINAUDI. TORINO. 2008″,”pag 113 euro 13.50″,””
“TESTA Enrico”,”L’italiano nascosto. Una storia linguistica e culturale.”,”EINAUDI. TORINO. 2014″,”pag 292 Euro 20″,””
“TESTA Chicco, con FELETIG Patrizia”,”Contro (la) natura. Perché la natura non è buona né giusta né bella.”,”MARSILIO. VENEZIA. 2014″,”pag 127 Euro 10,00″,””
“TESTARD Michel”,”Pourquoi l’Inde? Promesses et risques d’un géant émergent.”,”PEARSON FRANCE. PARIS. 2010″,”pag 288 Euro 27.0″,”Collection: Village Mondial”
“TESTER Keith a cura di MAGATTI Mauro”,”Il pensiero di Zygmunt Bauman.”,”CENTRO STUDI ERICKSON. TRENTO. 2005″,”pag 237 Euro 19″,””
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